Membaca atau menikmati karya sastera?

Membaca atau menikmati karya sastera?

Oleh: Dr. Aminuddin Mansor

Secara umumnya, membaca biasa dan membaca dengan menikmati hasil karya adalah berbeza. Membaca secara biasa ialah memerhati isi sesuatu yang tertulis atau tercetak dengan teliti dan memahamkan makna kandungannya. Sementara menikmati hasil karya ialah membaca secara memahamkan makna dengan penuh perasaan dan membuat kesimpulan tentang isi karya yang dibaca.

Lantaran itu, pembaca biasa hanya membaca karya sastera seperti cerpen, novel dan puisi secara sambil lalu dan sedikit tercuit perasaan seperti sedih, gembira dan sebagainya. Manakala membaca dengan menikmati hasil karya membaca berkali-kali dengan sepenuh jiwa, mempelajari dan meneladani apa yang tersurat dan tersirat dalam karya. Golongan kedua ini adalah pencinta sastera tulen.

Pandangan mengatakan membaca adalah seni, seperti halnya seni berfikir dan seni menulis. Serong pembaca dan juga penikmat karya akan dapat merasakan seni sastera yang terpancar dalam sesebuah hasil karya. Membaca dengan berfikir menjadikan seseorang penikmat sastera yang tulen. Seperti kata Francis Bacon, membaca menjadikan seseorang berisi, berunding menjadikan dia siap, menulis menjadikan dia saksama.

Bahan karya sastera yang terpancar mencerminkan jiwa dan perasaan seseorang pengarang dalam apa juga keadaan. Karya sastera juga menjadi salah satu sumber rujukan penting bagi menyelami perasaan rakyat dalam sesebuah negara merdeka. Menghayati karya sastera adalah mendalami hati budi rakyat yang terpancar dalam karya tersebut.

Soalnya, adakah kita membaca karya sastera atau membaca dengan menikmati karya sastera? Ramai dalam kalangan pelajar yang belajar di Tingkatan 1 hingga 5 hanya membaca karya sastera secara biasa dan sedikit yang membaca secara menikmati dengan mata hati dan akal budi karya sastera dalam Komponen Sastera (KOMSAS) yang diwajibkan kepada para pelajar.

Justeru, KOMSAS dalam pendidikan Bahasa Melayu sekolah menengah bertujuan untuk melahirkan pelajar yang mempunyai keterampilan dalam bahasa, dan menghargai serta menghayati hasil karya dengan sepenuhnya. Ia menjadi penyalur ilmu, penyebar fikiran dan gelojak perasaan sesuatu bangsa.

Bahan KOMSAS telah dijadikan sebagai komponen wajib dalam mata pelajaran Bahasa Melayu bagi menambahkan keberkesanan pengajaran dan pembelajaran (P&P) bahasa Melayu. ia mencakupi pendedahan dan apresiasi karya-karya sastera daripada pelbagai genre seperti puisi tradisional, puisi moden, drama, cerpen dan novel.

Melalui pendedahan ini pelajar dapat mengenal dan menikmati karya sastera hasil tulisan penulis-penulis di negara ini. Selain itu, karya tersebut juga dapat menjadi saluran bagi pelajar memahami budaya, cita rasa, keindahan seni, kehidupan sosial masyarakat di negara ini. Usaha ini adalah pembentukan individu yang seimbang serta berkembang secara menyeluruh dan bersepadu dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani.

Penerapan elemen penting dalam karya akan menjadikan pelajar insan yang berfikir tentang kehidupan dan kebaikan. Seterusnya, karya sastera juga dapat membantu membentuk kehalusan budi pekerti, kecekapan berbahasa,  ketabahan hati, keindahan seni, menegakkan kebenaran, menghargai kehidupan dan nilai kemanusiaan.

Karya sastera bukan hanya bahasa dan kata-kata, malah ia lebih daripada itu. Ia merangkumi budaya, adat resam dan kehidupan masyarakat secara keseluruhannya. Apabila membaca seseorang akan menikmati bahasa dan kata-kata yang disampaikan dengan berkesan dengan penuh keindahan seni.

Memetik kata-kata Aristotle, dari satu segi, seni menyempurnakan apa yang tidak boleh dijelaskan oleh alam semesta, di segi yang lain ia meniru alam semesta. Jelaslah seni itu soal penggambaran dan peniruan. Dalam karya sastera terdapat seni meniru atau menggambarkan kehidupan manusia, terutamanya perbuatan manusia.

Oleh itu, peranan dan tugas guru bahasa Melayu sangat penting dalam pembacaan hasil karya yang bermanfaat. Melalui pembacaan ke arah menikmati hasil karya  yang penuh seni akan dapat mewujudkan pelajar yang meminati karya sastera, memahami nilai keindahan dalam sastera dan mendalami tujuan penulis menghasilkan sesebuah karya sastera.

Menanamkan minat dalam jiwa pelajar sebagai pencinta sastera tulen juga menjadi tugas guru khususnya guru bahasa Melayu. lapangan sastera Melayu amat luas yang harus diteroka oleh generasi muda. Teks sastera cukup banyak dipasarkan untuk dinikmati.

Seperti kata Matthew Arnold “Sastera adalah cermin kehidupan”. Oleh itu, melalui pembacaan yang teliti, penuh rasa di jiwa penikmat karya sastera dapat mencedok ciri-ciri kehidupan yang baik digambarkan dalam watak dan perwatakan, latar masyarakat yang digambarkan.

Justeru, pengarang berusaha merakamkan seluruh hasil kerjanya bagi dihargai untuk tatapan dan bacaan masyarakat umum. Dalam karya sastera akan terdapat kesan dan warna yang pelbagai untuk dinikmati oleh generasi muda. Daripadanya terpancar pengalaman, pemikiran dan sikap pengarang.

Melalui pembacaan yang teliti akan dapat melihat sikap dan pemikiran pengarang, memahami seni, memasuki akal budi, mengikut jalur rasa dan perasaan serta rasa keindahan yang terdapat dalam sesebuah hasil karya sastera. Di hutan keindahan sastera dan belantara bahasa menghidangkan pelbagai takrif dan istilah menjurus ke arah cara berfikir.

Hasil karya sastera seperti cerpen, novel, puisi dan drama bukanlah sebagai alat penghibur di waktu lapang. Malah ia lebih daripada itu, pembacaan karya sastera sewajarnya sebagai bahan pengayaan batin, dapat menajam fikiran, pembentuk akal budi dan meluaskan pengalaman hidup kepada pembaca. Melalui pembacaan dengan menikmati karya sastera akan membuka satu pengalaman baru meluaskan rasa seni yang mendalam tentang kehidupan.

------------------------------------------------selesai----------------------------------------------------

TAMBUN ANAK GEDIU

TAMBUN ANAK GEDIU

      : Adegan sadis 12 Februari 2011

Sajen: Arisel Ba

Suatu pagi riuh kicau burung, suara tupai di Sungai Tiang, bersela-sela dengan bunyi AUMMUUUUU!....AUM?  AUMM!, AUMMUUUUU!....AUM?  AUMM!, AUMMUUUUU!....AUM?  AUMM!, AUMMUUUUU!....AUM?  AUMM!,  terterpa ke atap nipah, dinding pelupuh, tiang nibung pondok Tambun, seperti biasa Tambun meliar mata memerhati teliti ronggeng tupai di ranting sena pinggir alur dan siap siaga dengan buluh sumpitan di tangan kanan, damak ipuh yang siap terisi dan terus membidik, kecil besar, kecil besar,  kecil besar, kecil besar, kecil besar, kecil besar biji matanya.

Tatkala Tambun mahu menghembus nafas mantap lagi deras dari arah perut bagi menggerakkan damak ipuh dalam buluh sumpitannya, sedang matanya membidik tepat ke tubuh tupai sedang berjoget, tiba-tiba Pak Belang Hutan Simpan Belum tanpa mengaum, terus menerkam dan menampar pipi Tambun, kiri dan kanan, kali berkali sehingga Tambun tersembam rebah ke tanah lalu digomol tubuh Tambun dan dikerkah dengan gigi taring tajam harimau tanpa sempat membuka langkah silat, sekadar menjerit, melolong kesakitan menyeru nama bininya, Han Besou,,,Hannnnn... Hannnnnn.. .Hannnn.......rimau besar,,,,,,,rimau besar menggumpalkan aku, tolonggg!

Han Besou pelatah orangnya segera menggapai senduk nibung atas para terus melonjak melompat ke halaman terbolen kainnya tersangkut di kepala tangga pondoknya, lalu bagaikan singa betina menerkam Sang Harimau lalu di kudanya Pak Belang sambil tangannya mengetuk senduk nibung kali berkali, berpuluh kali dengan pekik dan jerit... , “lepaskan laki aku... lepaskan laki aku, “ Pak Belang terasa perit, geli geleman lalu menggelupur sehingga Han Besao tercampak ke halaman, ” lepaskan laki aku, lepaskan!. lepaskan laki aku, lepaskan!.... lepaskan laki aku, lepaskannnnnnnnnnnnnnn!....”

Sang Harimau jantan itu terkejut beruk amat, merasa bisa amat pukulan senduk nibung lalu dengan menggigil Sang Harimau jantan itu melompat lari ke dalam semak belukar Hutan Simpan Belum, lalu daripada kejauhan arah puncak sebuah bukit kedengaran bunyi AUMMUUUUU!.... AUM?  AUMM!, AUMMUUUUU!....AUM?  AUMM!, AUMMUUUUU!....AUM?  AUMM!, AUMMUUUUU!....AUM?  AUMM! ........

Akhirnya setelah Tambun anak Gediu keluar dari hospital diiringi bini tercintanya Han anak Besou mendapat sebuah rumah batu ada air paip, bekalan elektrik, dan khabarnya kerana gimik politik rumahnya serba lengkap dengan perabot, peralatan, bahan makanan, pakaian, hanya basuh kaki sahaja. Untungnya dia, hampir nyawa=nyawa ikan, mula hidup sejahtera dan makmur

18 Februari 2011

Kuantan, Pahang

BERCERITA ANAK TIRAM DAN MUTIARA

BERCERITA  ANAK TIRAM DAN MUTIARA

Sajak: Arisel Ba

Anak tiram mengeluh berat terhadap ibunya akibat sebutir kerikil tajam menusuk tubuhnya "Anakku," kata sang ibu dengan air mata bercucuran  "Tuhan tidak memberi sepasang tangan pun, sehingga tidak  terdaya ibu menyelamatkan kamu." Si ibu terdiam,

"Pasti sakit sekali, aku tahu anakku terimalah itu sebagai takdir alam hidupmu, perkasakan hatimu. Jangan terlalu lincah lagi. Kukuhkan semangatmu melawan ngilu nyeri, balutlah kerikil itu dengan cecair perutmu, hanya itu yang boleh kau perbuat", Kata ibunya sayu, sendu dan lembut.

Anak tiram pun ikut nasihat ibunya, ada hasilnya, tetapi rasa sakit teramat sangat, dengan air mata ia bertahan, bertahun lamanya, tetapi tidak disedarinya sebutir mutiara terjelma, makin lama makin hilang rasa sakitnya, dan semakin lama mutiara itu membesar, rasa sakit menjadi terasa lebih wajar.

Akhirnya sesudah beberapa tahun,  sebutir mutiara besar, utuh gemerlapan, deritanya berubah menjadi mutiara; air matanya menjadi sangat berharga, dirinya kini, hasil derita bertahun-tahun,lebih berharga daripada sejuta tiram lain yang disantap sebagai tiram rebus pinggir jalan.

Februari 2005 – September 2010

Kuantan, Pahang

BERCERITA SUNGAI PAHANG DAN PASIRNYA

BERCERITA  SUNGAI  PAHANG DAN PASIRNYA

Sajak Arisel Ba

Sungai Pahang, asalmu dari puncak Gunung Tahan mengalir berabad lama melintasi ngarai dan tebing, akhirnya melalui bukit dan lembah luas terbentang, malangnya airmu gagal menakluki pasir di tebing atau dasar sungai, setiapkali melintasinya, airnya sirna  ke dalam pasir, sungai akur dengan takdir, airnya diserap pasir.  Sungai Pahang  mendengar bisikan pasir," Angin boleh merentasi pasir, sungai pun pasti boleh menggusur pasir sampai ke muara?",

Sungai Pahang menolak bisikan, nanti bimbang hilang jati dirinya, "Jika kau terus menakluki perbukitan dan lembah menghanyutkan  pasir, airmu tetap menyerap tebingan dan kau tidak akan tiba ke muara, menjelma rawa-rawa, kau harus mengizinkan angin mendukungmu sederap menyeberangi perbukitan dan lembah, terus menuju muara!,"  kata Pasir.

Sungai Pahang mendiamkan diri dan mencanai akal bicara, dan kalau dirinya itu lenyap, pasti tidak kembali lagi? "Angin," kata Pasir, "menunaikan tugas itu, kamu membawa air, terbang di atas dadaku, jatuh ke bumi bagai hujan, dan menjatuhkannya lagi, pasti air itu menjadi sungai." Sungai tidak mahu dirinya diserap   angin, bimbang hilang jati diri  Sungai Pahang bermuara.

"Bagaimana aku boleh yakin bahawa itu benar belaka?".

"Memang benar, dan kalau kau tidak percaya, kau hanya rawa-rawa gersang hingga akhir zaman?".

"Tapi, tidakkah aku tetap sebagai Sungai Pahang, seperti kini?".

"Apapun terjadi, kau tetap bergelar Sungai Pahang," bisik pasir. " Intimu dibawa terbang, dan membentuk sungai nanti, kau dipanggil juga sungai, sebab kau pasti tidak mengetahui asalmu itu di mana intinya," dan sungai pun melonjakkan wapnya mengudara, angin setangkas mengangkat menerbangkannya, bebas merintik lembut tatkala atap gunung digapai dan kerana pernah meragukan kebenaran, Sungai Pahang  mengingatkan kembali pengalamannya dan merenungkannya.

"Ya, kini aku mengenal siapa diriku sebenarnya", Sungai  Pahang membijaksanakan akalnya, namun Pasir berbisik, "Kami tahu sebab kami menyaksikannya saban hari; dan kami, pasir ini, terbentang di bawah lapisan tanah, jika tiada airmu, pasir pasti tidak menatap langit."

11 Februari 2011

Kuantan, Pahang

AZAM 2011

AZAM 2011
      : Retrospeksi Diri
Sajak: Arisel Ba

Ya ALLAH, ini doa aku sesudah aku berzikir memuji membesarkan zat ALLAH, dan tatkala aku mencetak azam tahun 2011, aku masih memikirkan usia semakin singkat, nafas semakin semput, tubuh semakin renta, gigi semakin luruh, mata semakin rabun, telinga semakin pekak, adakah kurniaan dan rahmat daripada ALLAH atau sekadar petunjuk?, dan bila aku menulis sajak perihal diri, aku menjadi gelisah resah ilu sepi dan vakum kerana dosa kepada ALLAH berada di depan mata, sedang rahmat dan pahala dari ALLAH membuatkan aku tidak sesekali ponteng solat, dan biar apa pun terjadi aku tetap berusaha tiga kali lipat bagi mendapatkan keampunan dari ALLAH.

1 Januari 2011
Tranum,
Raub, Pahang

MENCUNGKIL KEISTIMEWAAN “DESA PINGITAN” KARYA IBRAHIM OMAR.

MENCUNGKIL KEISTIMEWAAN “DESA PINGITAN” KARYA IBRAHIM OMAR.

 Oleh Dr Aminudin Mansor.                                                    

Membaca kembali novel “Desa Pingitan” karya Ibrahim Omar penulis mencari keistimewaan yang terdapat dalam novel tersebut, setelah mengalami empat kali cetakan. Novel ini telah memenangi hadiah kedua Peraduan Mengarang Novel anjuran Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) pada tahun 1962 disebabkan tiada yang layak memenangi hadiah pertama.

Novel ini ditulis oleh penulisnya, Ibrahim Omar (kini Allahyarham) bekas wartawan dan pengelola di ruangan Sastera Mingguan Malaysia dan Utusan Zaman semasa beliau berusia 25 tahun, adalah suatu keistimewaan seorang remaja desa yang dapat menghasilkan sebuah novel pada ketika itu jauh terpencil dari kota. Walaupun kebanyakan latar cerita menceritakan tentang diri penulis, kawan-kawannya, malah suasana hidup di kampung yang sudah mula diresapi oleh pelbagai gejala sosial seperti mengumpat, hasad dengki, memfitnah, menipu, perebutan harta pusaka,  minum minuman keras dan pelacuran dalam novel yang tebal iaitu 550 halaman.

Keistimewaan lain, novel ini diangkat menjadi buku teks wajib di sekolah-sekolah menengah bagi Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dari tahun 1966 hingga 1968. Kebetulan penulis mengambil SPM pada tahun 1968 dan telah membaca novel ini berkali-kali sebagai pelajar yang ingin mendapat 1 dalam mata pelajaran Kesusasteraan Melayu.

Kini setelah empat puluh dua tahun penulis membaca kembali sebagai pengkaji untuk mencari beberapa keistimewaan yang terdapat dalam novel tersebut. Ternyata banyak keistimewaan yang dapat dicungkil kembali melalui novel ini. Novelis Ibrahim Omar merupakan seorang pencerita yang mahir, teliti dan dapat menguasai suasana remajanya pada era tahun 1960-an.

Novel ini diterbitkan kembali pada tahun 2001 oleh DBP sebagai Siri Novel Malaysia Pilihan Abad 20 setanding dan sama dengan novel-novel “Melati Kota Baharu (1939) oleh A.Kadir Adabi, “Juara” (1976) karya S.Othman Kelantan, “Musafir” 91959) karya Hasan Ali, “Tikus Rahmat” (1963) karya Hasan Ibrahim dan “Ngayau” (1979) karya Amil Jaya.

Meneliti dan mengkaji gaya penceritaan dan latar tempat adalah suatu keistimewaan yang unik terdapat dalam novel ini. Kepuasan estetik dan kesan-kesan kehidupan desa dalam era tahun 1960-an diceritakan  dengan penuh pengajaran dan emosi. Zaman remaja yang banyak dipengaruhi oleh rakan sebaya telah diceritakan oleh pengarang dengan penuh bersahaja melalui watak-watak Bakar, Dollah, Hamzah, Razak, Minah, Latif (Dol), Rahman, Hindon, Midah, Ramlah, Mustafa, Itam, Baki, Wazir dan Hashim.

Watak dan perwatakan dalam novel ini sesuai dengan zaman, desa yang mewakilinya terdapat watak-watak antagonis dan protagonis yang menghidupkan jalan penceritaan novel dengan lancar. Plot dalam novel ini melibatkan urutan peristiwa yang disusun rapi melalui penceritaan yang jelas.

Salah satu keistimewaan novel ini telah memasukkan bahasa atau loghat daerah Pahang dalam percakapan harian. Kata-kata seperti “bertaki” (bertengkar), berborak (berbual kosong), “moh” (pergi), “pelantar” (tempat duduk di depan pintu), “becok” (riuh bercakap), “Ngapa mak tanya gitu?” (Mengapa emak tanya begitu?), “bunting” (sudah mengandung sebelum kahwin). Semua nilai keindahan bahasa ini dengan gaya estetik dapat diadun dalam penghayatan dan pengalaman pengarangnya.

Kehidupan sosial masyarakat desa terpancar dalam novel Desa Pingitan dengan masalah ekonomi penduduknya. Nilai wang pada zaman itu sangat besar dan bernilai. Orang Melayu diceritakan bekerja penoreh getah, petani dan peladang. Manakala orang Cina berniaga di kedai kopi dan barangan runcit. India Muslim mengusahakan kedai makan.

Perwatakan 1Malaysia juga sudah dapat diterapkan dalam latar kehidupan pada zaman itu. Iaitu kehidupan anak-anak desa lepasan sekolah menengah, orang Cina yang berniaga  sebagai pengusaha hotel juga bertugas sebagai doktor dan juga watak India yang hidup dalam harmoni. Pengangkutan utama hanyalah melalui jalan kereta api yang menghubungkan antara Desa Pingitan (Mela, di Pahang) dengan bandar berhampiran. Kemungkinan bandar Jerantut dan Kuala Lipis pada era tahun 1960-an.

Masalah tanah juga disentuh untuk projek pembangunan untuk membina  sekolah. Pertelingkahan tentang tanah juga sentuh oleh pengarang. Lihat petikan novel: “Memang

Dia tak boleh ambil tanah tu. Kerajaan nak buat sekolah di situ, “ kata Baki.

“Memang betul tu. Lagipun Encik Ali ni bukan orang sini. Saja dia nak buat pandai ambil tanah tu. Dia ingat dia banyak duit sangat. Padan dengan makan ikan bilis sajalah.” Ayahku ketika itu diam sahaja, tetapi mukanya merah padam. Orang lain pula semuanya

Senyum-senyum. “Itu saya tak taulah.” Kata Encik Jamaluddin. Mukanya pucat toreh tidak berdarah.

“Saya tidaklah merampas tanah orang. Kalau pihak kerajaan membenarkan saya memiliki tanah itu saya ambil. Apa pula encik-encik semua nak tahu sangat,” ayahku berkata dengan suara yang terketar-ketar, kerana hatinya meradang. (Halaman 105).

Masalah taraf kehidupan serta kehidupan sosial masyarakat desa dengan percintaan dan perebutan juga diceritakan dengan gaya penceritaan menarik dan serba tahu oleh pengarang. Perhatikan petikan ini; “ Abang! Semalam orang datang pinang Bibah. Orang Itam tu,” Bibah menerangkan. Aku terperanjat; meradang. Tahulah aku mengapa Itam marah kepada aku. Bibah dipinang untuk anaknya Wazir yang kini bekerja sebagai seorang kerani, yang selalu dibangga-banggakan bila dia berborak di merata kedai kopi.

Aku tidak berkata apa-apa lagi. Aku bisu. Bibah menangis makin kuat tanpa suara, hanya esakan yang kencang. Aku usap-usap kepalanya. Rambutnya aku sapu-sapu. Bajuku makin lebar basahnya.

“Abang!” suara Bibah lagi dalam sedu-sedannya. Aku diam dan tangisan kami menjadi-jadi. Hari berguruh. Hujan lebat akan tiba tidak beberapa saat sahaja lagi. Hujan akan tiba! “Kita lari malam ni, abang! Bibah mengajak aku lagi. (Halaman 210).

Tema dan persoalan novel Desa Pingitan jelas menggambarkan tentang suasana kehidupan masyarakat desa yang terpencil tetapi mula dipengaruhi dan diresapi oleh pelbagai gejala sosial. Ia juga menjelaskan soal kehidupan dalaman atau batin dari seseorang manusia atau individu. Pengarang berjaya menimbulkan kehidupan individu dari dunia luarnya. Persoalan kemasyarakatan semasa diceritakan dengan terperinci oleh pengarangnya melalui pengalaman dan pemerhatiannya.

Pengajaran daripada novel ini, adalah sikap golongan remaja yang terbabit dengan pelbagai gejala sosial disebabkan kurang didikan agama. Selain itu, sikap yang tidak baik dalam kalangan masyarakat yang memandang harta dan kedudukan, serta perebutan dan konflik yang berlaku di desa yang mula diresapi oleh nilai-nilai kebendaan menyebabkan kehidupan di desa tidak harmoni lagi.

Kesimpulannya, novel Desa Pingitan karya Ibrahim Omar ini sarat dengan kehidupan masyarakat desa yang diceritakan oleh pengarang dengan nilai akal budi, pertentangan, masalah sosial dalam kehidupan masyarakat Melayu di Pahang pada era tahun 1960-an yang menuju ke arah mencari nilai-nilai moral yang sewajarnya.

Penulis mantan pendidik. PhD Persuratan Melayu, UKM. E-mel amimasra@gmail.com.

APALAH MAKNA BAHASA KEBANGSAAN JIKA TIDAK BERMARTABAT

APALAH MAKNA BAHASA KEBANGSAAN 

JIKA TIDAK BERMARTABAT

Oleh: Zubaidi Abas

http://www.zubaidiabas.blogspot.com/

‘RTM akan terus martabatkan bahasa Melayu’. Demikian salah satu tajuk berita dalam akhbar Utusan Borneo pada 2 Jun 2010 yang lalu. Ketua Pengarah Penyiaran, Datuk Ibrahim Yahaya menyatakan bahawa Stesen Penyiaran Negara, Radio Televisyen Malaysia (RTM) akan mengutamakan bahasa Melayu dalam program dan rancangannya. Penegasan dan jaminan itu membuat saya berasa cukup gembira. Perasaan yang sama pasti turut dikongsi oleh pejuang dan pencinta bahasa kebangsaan. Sebagai stesen penyiaran negara, RTM memang sewajarnya mempunyai tanggungjawab dalam memartabatkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara. Dalam memenuhi peranan masing-masing sebagai sarana penyampaian maklumat dan hiburan, pelbagai stesen penyiaran yang ada pada masa ini, khususnya stesen penyiaran swasta lebih cenderung menyemarakkan penggunaan bahasa asing walaupun kedudukan bahasa Melayu jelas sebagai bahasa rasmi negara. Stesen penyiaran berkenaan mungkin berpandangan bahawa penggunaan bahasa asing dapat menarik perhatian penonton dan meningkatkan kadar kepopularan rancangan.

          Dalam sesi akhir pembentangan resolusi Kolokium Kebangsaan Memartabatkan Bahasa Kebangsaan di Institusi Pendidikan yang berlangsung pada 11 – 12 Mei 2010 yang lalu di Universiti Malaysia Sabah (UMS), saya turut berkesempatan menyuarakan pandangan tentang pelecehan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara yang dilakukan oleh stesen penyiaran, terutamanya stesen penyiaran swasta. Stesen penyiaran berkenaan bukan sahaja menonjolkan penggunaan bahasa asing dalam rancangannya  secara berlebihan, tetapi juga semakin meminggirkan penggunaan bahasa Melayu yang baik dan betul. Dalam rancangan berbentuk hiburan, misalnya, meskipun menggunakan bahasa Melayu, pengacara, pengantara, atau penyiarnya telah menampilkan penggunaan bahasa yang sangat merawankan hati.

          Media massa, terutama media massa elektronik sebenarnya sangat berperanan dalam memartabatkan bahasa Melayu. Radio dan televisyen dapat mempengaruhi penggunaan bahasa masyarakat kerana jangkauannya yang cukup luas dan meliputi segenap lapisan masyarakat. Pengacara, pengantara, penyiar, juruhebah, atau penyampai yang menggunakan Melayu yang baik dan betul, misalnya, dapat menjadi contoh atau ikutan dan seterusnya mempengaruhi bahasa penonton atau pendengar. Namun, dalam memartabatkan bahasa Melayu, stesen penyiaran berkenaan didapati belum berperanan seperti yang diharapkan. Dalam hal ini, Zainuri Misfar dalam ruangannya, Fragmen (Berita Harian, 24 Mac 2010) menulis bahawa juruhebah atau penyampai stesen radio swasta tidak mempunyai disiplin dalam berbahasa sehingga penggunaan bahasa Melayu yang bercampur aduk dengan bahasa Inggeris sudah menjadi sajian biasa kepada pendengar. Stesen radio itu tidak memainkan peranan mendidik para pendengar supaya menggunakan bahasa Melayu dengan teratur, betul, dan berdisiplin. Kenyataan Datuk Seri Utama Dr. Rais Yatim tidak lama dahulu bahawa Kementerian Penerangan, Komunikasi, dan Kebudayaan memandang serius terhadap penggunaan bahasa rojak dalam kalangan pengamal media radio dan televisyen tempatan membuktikan bahawa sumbangannya terhadap penyebaran dan penyuburan bentuk bahasa yang tidak bermartabat seperti itu tidak dapat diperkecil. Pelbagai bentuk penggunaan bahasa yang disajikan dalam media itu mudah diikut atau ditiru, terutama oleh generasi muda. Oleh sebab itu, permintaan Menteri Tenaga, Air dan Komunikasi supaya orang ramai membuat aduan tentang penggunaan bahasa pasar atau bahasa basahan yang begitu meluas kepada pihak kementerian atau Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia Malaysia (SKMM) tidak lama dahulu juga memperlihatkan keinginan pihak yang berkaitan untuk memastikan penggunaan bahasa kebangsaan yang baik dan betul dalam penyampaian maklumat kepada pendengar. Radio dan televisyen sebagai media yang akrab dengan masyarakat seharusnya memberikan contoh penggunaan bahasa Melayu yang baik dan betul kepada masyarakat.

         Sebagai sarana yang amat berpengaruh dalam pembinaan dan pengembangan bahasa, kita memang sentiasa mengharapkan agar media massa mengikuti aturan dan kaedah berbahasa yang baik dan betul bagi meningkatkan penguasaan dan penggunaan bahasa dalam kalangan anggota masyarakat. Media massa harus memerhatikan penggunaan bahasanya kerana media massa secara tidak langsung menjadi ‘guru’ kepada anggota masyarakat dalam penggunaan bahasa. Bahasa yang digunakan oleh media massa sering dijadikan rujukan dan ikutan oleh anggota masyarakat. Oleh sebab itu, penyimpangan yang dapat mengganggu kelancaran dan keberkesanan komunikasi harus dihindarkan.  

          Sesuai dengan kedudukannya sebagai bahasa kebangsaan seperti yang termaktub dalam Perkara 152, Perlembagaan Malaysia, penggunaan bahasa Melayu memang harus menjadi keutamaan. Memartabatkan bahasa Melayu bermaksud menempatkan bahasa itu di kedudukan yang sewajarnya. Usaha memartabatkan bahasa Melayu sebenarnya telah dijalankan sekian lama. Selama lebih setengah abad, bahasa Melayu telah menjadi salah satu asas pembinaan negara yang penting melalui tiga fungsi, iaitu sebagai bahasa kebangsaan, bahasa rasmi, dan bahasa ilmu. Melalui pelbagai akta, bahasa Melayu telah diletakkan di tahap yang tinggi sesuai dengan kedudukannya sebagai bahasa rasmi.  Namun, dengan pengurangan fungsi dan peminggiran bahasa Melayu dalam bidang-bidang tertentu akibat perkembangan dan kemajuan kehidupan pada masa ini telah menjejaskan martabat bahasa Melayu. Dalam bidang pendidikan, terutama sebagai sarana pemerolehan dan pengembangan ilmu pengetahuan moden, bahasa Melayu tidak lagi memiliki kedudukan yang tinggi pada mata masyarakat. Oleh itu, keyakinan tentang wibawa bahasa Melayu perlu terus dibina dan ditingkatkan dari semasa ke semasa.  Menurut Prof. Dr. Awang Sariyan, peningkatan martabat bahasa Melayu sebagai teras pembinaan bangsa Malaysia memerlukan perencanaan semula dalam beberapa aspek dan pada waktu yang sama memerlukan peneguhan dasar-dasar yang berkaitan dengannya. Antara langkah yang perlu diambil termasuklah penegasan dasar bahasa dan penguatkuasaan dasar bahasa secara bersepadu seperti pelaksanaan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi hendaklah ditegaskan semula supaya semua urusan rasmi dan majlis rasmi di peringkat negara mengutamakan penggunaan bahasa Melayu, selaras dengan Perkara 152 Perlembagaan Persekutuan dan Akta Bahasa Kebangsaan.

         Keinginan kita untuk melihat bahasa kebangsaan benar-benar dimartabatkan memang belum menjadi kenyataan. Bahasa kebangsaan masih tidak dihargai sebagaimana sewajarnya. Sebaliknya, sebahagian besar anggota masyarakat menganggap bahawa bahasa Inggeris lebih tinggi martabat atau darjatnya daripada bahasa kebangsaan. Dalam pelbagai acara rasmi, para pemimpin, misalnya, didapati masih cenderung berucap dalam bahasa Inggeris walaupun khalayaknya terdiri daripada bangsa atau kaum sendiri. Kehadiran seorang berdua bangsa asing sering dijadikan alasan untuk mewajarkan penggunaan bahasa Inggeris. Di sektor swasta pula, penggunaan bahasa Inggeris seolah-olah menjadi sesuatu yang mutlak diperlukan atas alasan perhubungan luar negara dan perdagangan antarabangsa. Kecenderungan menggunakan bahasa Inggeris dalam acara atau pertemuan rasmi, dalam media massa, atau dalam pelbagai kegiatan bahasa memperlihatkan bahawa anggota masyarakat belum benar-benar menempatkan bahasa kebangsaan di kedudukan yang sewajarnya. Memartabatkan bahasa Melayu harus dijadikan kenyataan melalui penggunaannya dalam kehidupan seharian. Jika tidak, apalah maknanya menjadi bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi negara sekiranyaz dalam pelbagai kegiatan kebahasaan, kita masih tetap mendahulukan bahasa Inggeris daripada bahasa Melayu!

DIDIK ANAK DENGAN ADAB DAN KESOPANAN

DIDIK ANAK DENGAN ADAB DAN KESOPANAN.

OLEH DR AMINUDIN MANSOR

Adab dan kesopanan penting dalam kehidupan setiap manusia. Tanpa adab dan kesopanan seseorang itu dikatakan tidak beradab dan tidak sopan. Anak-anak sejak kecil perlu dididik dengan adab dan kesopanan mengikut pendidikan Islam. Mendidik anak dengan adab dan kesopanan sudah menjadi tanggungjawab ibu b apa sejak anak itu lahir lagi.

Islam menggariskan banyak adab dan kesopanan yang perlu dididik kepada anak-anak. Antaranya adab makan dan minum, adab memberi salam, adab meminta izin, adab duduk dalam majlis, adab berbicara, adab memberi tahniah, adab menziarahi pesakit, adab mengucapkan takziah, adab bersih dan menguap dan adab bergurau.

Semuanya mempunyai etika dan peraturan yang perlu diikuti dan dididik sejak kecil. Antara kaedah yang digariskan oleh Islam dalam pendidikan anak-anak secara sosial  ialah membiasakan dan melatih mereka dari sejak kecil lagi dengan adab dan tatasusila Islam.

Berkaitan dengan adab Nabi s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Sesungguhnya seorang mukmin mengambil (melaksanakan) adab daripada Allah. Kalau Allah meluaskan adab baginya maka akan luas adabnya dan menyempitkannya (menahan dan tidak memberinya adab) maka sempitlah adabnya.” (Riwayat Al Hakim).

Oleh itu, apabila anak meningkat remaja, seseorang anak itu akan mengetahui cara-cara berinteraksi atau bergaul dengan orang lain dengan penuh santun dan kebaikan serta bertimbang rasa. Tanpa adab dan kesopanan sesuatu bangsa itu  dianggap tidak bertamadun.

Dalam hal demikian, ibu bapa bertinggung jawab sepenuhnya melatih anak-anak mereka dengan adab-adab yang telah digariskan. Menjadi tugas dan tanggungjawab ibu bapa anak-anak pada waktu masih kecil perlu diasuh dan dididik tentang adab dan tatatertib dalam kehidupan.

Tujuan pendidikan adab dan akhlak untuk melahirkan manusia yang berbudi luhur dan bersopan santun antara sesama makhluk Allah. Selain itu, untuk mendidik rohani, perasaan dan fikiran serta kemahuan anak-anak agar dapat memberikan kepada diri sendiri, kedua-dua ibu bapa dan masyarakat seluruhnya. Dalam kehidupan, adab memberi salam juga dititikberatkan.

Berkaitan dengan adab memberi salam Nabi s.a.w. bersabda: “Yang muda mendahului memberi salam kepada yang tua, yang berjalan kepada yang duduk dan yang berjumlah sedikit kepada yang banyak.” (Riwayat Al Bukhari).

Begitulah teliti dan terperinci adab memberi salam dan menghormati orang lain yang digariskan oleh Islam. Melalui adab dan peraturan yang diamalkan ini akan menjadikan seseorang itu sopan dan berbudi pekerti dalam pergaulan.

Melalui pendidikan adab akan memancarkan akhlak yang baik. Menurut tokoh Islam, Wahab Munabin, adab dan akhlak yang buruk seperti tembikar yang sudah pecah. Tidak dapat dilekatkan lagi dan tidak dikembalikan menjadi tanah.

Keburukan dan kejelikan adab dapat dilihat melalui tingkah laku dan perbuatan. Ia jelas terpancar melalui kata-kata dan juga perilaku seseorang. Sifat-sifat seperti meninggi diri, sombong, angkuh dan kasar adalah sifat yang biadab. Keseluruhan sifat ini menampakkan keburukan yang ada pada diri seseorang.

Sementara memetik kata-kata Prof Hamka “Kecantikan yang abadi terletak pada keelokan adab dan ketinggian ilmu seseorang, bukan terletak pada wajah dan pakaiannya. Kata-kata yang lemah lembut dan beradab dapat melembutkan hati manusia yang keras.”

Jelaslah, tidak berguna jika mempunyai rupa paras yang cantik atau tampan tetapi tidak mempunyai adab dan kesopanan yang terpuji. Dalam era globalisasi adab dan kesopanan semakin tandus. Walau bagaimanapun, ia menjadi tugas dan tanggungjawab kepada setiap ibu bapa untuk mendidik anak-anak dengan adab sopan yang baik.

Menurut Khalifah  Abdul Malik Marwan, semulia-mulia manusia ialah orang yang mempunyai adab  yang merendah diri ketika berkedudukan tinggi, memaafkan orang lain ketika berdaya membalas, dan bersikap adil ketika kuat.

Sifat merendah diri adalah adab yang terbaik terutama ketika berada dalam kekayaan dan kedudukan tinggi. Seterusnya sifat selalu memaafkan orang lain juga adalah sifat terpuji yang harus dimiliki oleh seseorang dalam kehidupan bermasyarakat.

Pendidikan adab dan kesopanan ini mestilah dilakukan oleh ibu bapa kepada anak-anak sejak kecil, di usia remaja dan juga mengekalkannya sehingga dewasa. Guru-guru di sekolah juga boleh meneguhkan adab-adab yang baik ini bagi menyeimbangkan emosi dan sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Membangunkan umat manusia dengan adab dan kesopanan juga menjadi tanggungjawab setiap ahli masyarakat.

Melalui pendidikan akidah pembentukan adab dan kesopanan ini akan dapat dilakukan dari semasa ke semasa secara berterusan melalui teguran dan contoh teladan. Justeru, pendidikan ini juga menjurus kepada ibadah dan kebajikan serta akhlak yang terpuji di kalangan anak-anak. Anak-anak yang beradab akan memiliki sifat takwa yang tinggi.

Dalam sebuah riwayat yang dijelaskan oleh Abu Daud, Nabi s.a.w. mendatangi serombongan orang yang sedang duduk di pinggir jalan lalu baginda bersabda, “Kalau memang harus kamu lakukan, maka balaslah ucapan salam dan tolonglah orang yang dizalimi. Tunjukkan jalan bagi orang yang bertanya.”

Begitu murninya adab dan kesopanan yang diajar dan didik dalam Islam. Baginda s.a.w. mesti dijadikan asas dalam kaedah pendidikan adab dan kesopanan. Islam tidak pernah meminggirkan teknologi dan perkembangan teknologi terkini, walau bagaimanapun kaedah pendidikan adab dan kesopanan Rasulullah s.a.w. mesti dijadikan contoh terbaik.

Antara Falsafah Pendidikan Islam, membentuk umat Islam menjadi hamba Allah yang mahir, beradab dan berkeperibadian tinggi, soleh dan berakhlak bagi mencapai kejayaan di dunia dan akhirat.

Daripada keterangan yang dijelaskan dapatlah diketahui dan difahami bahawa Islam amat mementingkan adab dan kesopanan dalam kehidupan seharian. Semuanya melambangkan ketertiban dan kesopanan seseorang dengan orang lain ataupun dengan masyarakat.

Oleh itu, melalui pendidikan di rumah dan di sekolah, adab dan kesopanan mestilah dididik terlebih dahulu kepada anak-anak seperti menghormati ibu bapa, guru-guru, orang yang lebih tua dan rakan sebaya.

Melaluinya akan dapat melahirkan insan yang seimbang dan harmonis yang mempunyai sifat keinsanan yang tinggi. Justeru, melaluinya akan dapat melahirkan Muslim yang berilmu, beriman, berketerampilan, beramal soleh, berakhlak mulia berdasarkan al-Quran dan sunah supaya menjadi hamba dan khalifah Allah yang bertakwa dan menyumbang ke arah meningkatkan tamadun bangsa dan negara.

Penulis berkelulusan PhD Persuratan Melayu.

HIKAYAT AWANG BIJI NANGKA

AWANG BIJI NANGKA

Oleh: Mohd. Hashim Zabidi

Telah lama niat dihati hendak bercerita
Cerita dongeng orang tua-tua
dipetik dari khazanah, istana raja
Hikayat penglipurlara diberi nama.

Cerita ini khusus untuk orang dewasa
Orang muda belia ditegah mendengarnya
Ceritanya penuh humour, pantun dan seloka
Berkias ibarat dengan makna.

Pantun berlagu syaer gurindam
Oleh Awang Mat Diah empunya diri
Mulai mukadimahnya diwaktu malam
Tamat salamnya menjelang pagi.

Andainya tuan ingin tahu
Pinangkan hajat sirih setali
Ceritanya banyak bukan satu
Habis sepasal, sepasal lagi.

Demikianlah tuan puan sahabatku saya
Jarang-jarang tidak, kekadang ada
Jika tidak dicakna, akan hilanglah dia
Sebuah Hikayat Awang Biji Nangka.

Awang Mat Diah duduk bersila. Berdeham sekali sekala membetulkan
serak-serak di kerongkong setelah beberapa malam berjaga. Asyik
bercerita, dongeng orang dewasa. Mendongeng Hikayat Awang Biji Nangka.

        Para hadirin semuanya terdiri daripada orang-orang tua belaka, tekun bersila, menanti dengan sabar sambil menghisap rokok daun pucuk dengan tembakau bersira gula. Bukan tidak banyak yang tahu akan dongeng Awang Mat Diah itu tetapi yang mereka asyik ialah bila Awang Mat Diah mematah lagu. Ya! Awang Mat Diah bercerita sambil berlagu. Patah lagunya tersyahdu. Iramanya rentak Awang Donai seakan-akan sama dengan Tok Selampit di negeri kayangan. Kepalanya memukul gong, tangannya bermain rebana, kakinya membetulkan tempo dan mulutnya diselang seli di antara  meniup serunai dengan bercerita.

        Seorang anak muda pun tidak kelihatan di dalam majlis itu. Pun
memang anak muda  ditegah dari menghadirinya apatah lagi mendengarnya.

        “Maka tersebutlah alkisahnya .....” Awang Mat Diah memulakan cerita sambil berlagu. Suaranya mersik membelah malam yang kelam. Alunannya berombak mendayu-dayu menembusi  cakerawala. Para pendengar tegak semuanya berlenggok ke kiri dan ke kanan sambil menepuk-nepuk paha dengan tangan mengikut rentak Awang Mat Diah yang berlagu.

        “......Awang, nama jejaka itu masih muda belia, bertubuh tegap
tampan bergaya, mengembara berjalan kaki membawa diri mencari rezeki
sepanjang masa. Maka berjalanlah dia seorang diri, masuk kampung
keluar kampung, masuk padang keluar padang, masuk hutan keluar hutan. Gunung dan bukit habis didaki. Lurah dan bencah juga dituruni. Hulu dan kuala semua dilalui.....”
        Awang Mat Diah berhenti seketika, mengambi nafas sambil membetulkan duduknya sila. Lalu menyambung semula.
        “...... setelah lama berjalan itu, letih bagaikan tersepa, lelah
mengombak dada, dahaga bak matahari di atas kepala, sayup-sayup
terdengarlah Awang bunyi ayam berkokok. Sudah zuhur waktunya, sambil mendongak ke langit melihat awan berarak cerah membiru warna. Lalu Awang berbisik pada dirinya sendiri: sudah hampir dengan kampung orang rupanya aku ini. Hati Awang berkocak ria, bersorak suka sambil mengukir senyum di bibirnya. Awang mempercepatkan langkahnya yang longlai itu lajunya tidak sebagaimana. Tiba-tiba telinganya tertangkap
bunyi orang menarah kayu. Awang pun menuju ke arah itu.....”
        Awang Mat Diah berhenti lagi. Menghela nafas berkali-kali. Maklumlah badan dah tua, namun bercerita diteruskan juga.
        “Menarah apa wahai tuan hamba, seorang diri, tak adakah yang membantu?”
        “Oh! Orang muda rupanya. Hamba ini membahan perahu.”
        “Bolehkah hamba membantu?”
        “Boleh. Tapi pahatnya hanya satu. Kalau orang muda rajin, pergilah ke rumahku. Tanya pada anak daraku, pahat ada di balik pintu.”
        Segeralah Awang berlalu menuju ke rumah Tukang Perahu. Tidak jauh, kira-kira sepelaung jaraknya. Demi terlihat saja akan anak dara Tukang Perahu itu hatinya berubah laku. Lupa segala pesan yang dibawa. Sawan gilanya datang tiba-tiba. Beliung entah ke mana, pahat entah ke mana. Tak semena-mena berahinya membuak, nafsunya memuncak.
        “Adikku sayang, ayahanda suruh kita bersatu. Katanya, di sinilah,
di balik pintu,” kata Awang yang hilang malu. Wajahnya berseri
terpancar cahaya, merah menyala.
        Anak dara Tukang perahu malu tersipu-sipu. Hatinya berontak gerutu antara percaya dengan setuju.
        “Masakan ayah kata begitu. Aku ini anak daranya satu-satu,” tedas anak dara itu dengan terharu. Tubuhnya gementar haru biru. Namun begitu jelingan mata Awang menusuk kalbu. Bagaikan pantun berahi: dari
mana datangnya pelita, kalau bukan sumbu dan api, dari mana datangnya cinta, dari mata turun ke hati.... Tertiba  atma jiwanya luruh  menjadi layu.
        “Kalau adinda tidak percaya, biar kakanda laung pada ayahanda,” ugut Awang bersahaja. Keinginannya melebihi segala.
        “Dimanaaaaa?” jerit Awang sekuat hati.
        “Balik pintu,” sayup-sayup kedengaran sahutan Tukang Perahu.
        “Hah! Adinda dengar sahutan ayah itu?”
        Maka turunlah ribut angin berpuing-puing melanda kota dan mahligai. Badai menghempas pantai, ombaknya berderai di atas pasir,
berbusar-busar putih lalu hilang. Belayarlah Awang di atas bahtera
yang sempit itu teroleng-oleng dipukul gelombang yang maha dahsyat lalu terdampar  keletihan.
        Tukang perahu gundah gulana menunggu jejaka yang tak kunjung tiba, lalu dijejakinya si teruna jejaka. Di rumah suntinya sedang menangis, teresak-esak  sendu. Sedih dan hiba. Rambutnya kusut masai, kain bajunya selerak terkirai.
        “Kenapa menangis anakku, bagaikan hilang sesuatu, mana jejaka?”
        “Benar ayah. Jejaka sudah pergi, ayah. Pergi bersama perawanku yang aku pertahankan selama ini.”
        “Perawan kamu sudah hilang, Dara?”
        “Ya! Ayah. Dipahatnya aku di situ, di balik pintu.”    

                        ****

        Setelah mustaid Awang pun berlalu. Meneruskan pengembaraannya yang jauh berliku. Tinggallah anak Tukang perahu di situ, terjelepok lesu merintih sendu. Mutiara miliknya telah direntap Awang sekelip mata. Sesaat yang hasil itu, kesannya Aduh! Sunti jatuh merana. Kesalnya Sunti bagaikan  gila mengenangkan mutiaranya yang telah tiada. Menanggung aib sepanjang hidupnya.
        Berjalanlah Awang meninggalkan sunti. Riang hatinya kepalang peri.
Melangkahlah dia sekehendak kaki sehingga sampailah ia ke sebuah
teratak lagi. Tempat tinggal dua laki bini. Sebuah kampung di hujung
negeri. Lalu salam pun diberi.  Salamnya disambut tertib sekali.
        “Silakan naik tuan hamba.”
        Awang segera menaiki tangga lalu bersila di hadapan mereka. Demi terpandang di hadapan mata, hati Awang terus berkata, berdetup detak dalam dada, melihat sang suami mengipas kangkang isterinya tanpa seurat benang pun yang menutup tubuh badannya. Awang terpinga-pinga dan gundah gulana menahan hajatnya. Maka Awang pun tumpang  bertanya.
        “Garangan apa sakitnya isteri tuan hamba?”
        “Isteri hamba nih dah lama luka, betahnya tidak juga. Puas sudah
hamba berikhtiar berbagai-bagai jampi mantera telah hamba cuba,” jawab
lakinya yang bingung alang, bodoh bagai kerbau di padang.
        “Kalau begitu biar hamba pula mencuba, kok ada rasinya. Terlebih dahulu biar hamba mencari ramuannya.” Awang memberi harapan. Peluang di hadapan mata jangan sekali-kali dibiarkan.
        Awang pun turun meminta diri dan berjanji akan datang lagi. Rupanya Awang pergi merenjis tepung tawar ke semua daun sirih yang ada di seluruh kampung dan desa. Apabila Awang kembali lalu menyuruh sang suami supaya mencari seberkas daun sirih yang tidak di berak murai untuk di buat penawar. Lalu Sang suami bergegas turun mencari daun sirih  seperti yang Awang pinta. Sementara Sang suami itu pergi Awang pun tidak berlengah lagi lalu melepaskan hajat, meniduri sang isteri yang sedia tidak disaluti barang seurat pun benang.
        Hendak dijadikan cerita, sekembalinya sang suami, maka sang isteri terus memberitahu suaminya bahawa lukanya sudah sembuh diubati oleh tetamu mereka. Kepalang riangnya sang suami mendengar khabar lalu bertanya.
        “Bagaimanakah tuan hamba mengubatnya.”
        “Begini,” jawab Awang, “Tetapi ada syaratnya.”
        “Tunjuklah pada hamba, wahai tuan hamba akan syaratnya.”
        Maka Awang mengikat sang suami itu pada tiang seri rumahnya lalu terus saja meniduri sang isteri buat kali yang kedua. Sebaik saja
Awang bermula maka bertempiklah sang suami mengatakan dia sudah tahu, sudah pandai dan sudah peka.
        “Lepaskanlah hamba, hamba sudah tahu, hamba sudah pandai,” kata sang suami meronta-ronta minta dilepaskan. Setelah melepaskan sang suami dari ikatan Awang pun berlalu meneruskan pengembaraan. Tinggallah sepasang suami isteri itu bersukacita. Riang gembiranya tidak terkira. Habis kata hilang bicara maka bersanggamalah mereka  sepanjang masa.
        Pada suatu hari, apabila sang isteri tidak berdaya lagi melayan
kehendak sang suami lalu mengajaknya kesungai. Di sungai di atas rakit sang isteri menjatuhkan sebiji batu lalu mengadu kepada suaminya bahawa barangnya iaitu kemaluannya telah terjatuh ke dalam sungai.
        Berdukacitalah sang suami dengan hibanya mengenangkan anu isterinya yang terjatuh tiba-tiba.  Mundar mandirlah dia tak tentu hala.
        “Selam bang, selam.” Kata isterinya memintas.
        Sang suami pun terjun menyelam sehingga lemas lalu mati dibawa arus yang deras.

                         *****
        
        Maka tersebutlah alkisah di sebuah kampung, satu keluarga tiga
beranak terdiri daripada ayahnya, ibu dan seorang  anak perempuan yang masih dara. Hidup mereka aman sentiasa tiada sedikit pun cacat celanya. Hidup bagaikan telaga di bawah bukit melimpah ruah dengan kesenangan yang bukan sedikit.
        Pada suatu petang, di atas tangga ibu dan ayah berbeka-beka. Mereka berkira bicara hendak menjodohkan anaknya yang bernama Dara. Tetapi bagaimana?.....Kedua-duanya berhati walang, memikirkan anak betina yang seorang. Mengikut perkiraan dah besar panjang. Dah sampai masanya diberi pasangan.
        “Aku bimbang,” kata suaminya sambil mengimbau ke zaman Dara masih kecil.  Dara bertubuh kecil dan alat kelaminnya juga kecil. Tidak menyangka lalu akan perubahannya, “Aku bimbang kok terkena yang besar panjang jadi lakinya. Matilah anak kita, hancur lumat bendanya. Anak kita itulah cuma,  mengharapkan  cucu daripadanya.”
        “Ish! Ayohnya. Sampai ke situ aok berbeka,” jawab isterinya
berhiba-hiba. Hatinya resah tidak terkata, memikirkan perihal anak
mereka. “Kita bertanya-tanyalah ke seluruh kampung dan desa, manalah tau kok ada seorang jejaka yang sepadan dengan Dara.”
        Ditakdirkan Tuhan, Allah Subhanahu wataala, pengembaraan Awang santak ke situ, ke teratak comel di kampung hulu.  Lalu memberi salam semanis laku.  Pak Ubi nama lakinya dan Mak Kemili pula bininya serentak menjawab salam  dengan takzimnya mempersilakan Awang sebagai tetamu.

        “Hamba ini orang merantau. Sampai ke sini hari pun malam. Oleh yang demikian hamba bermohon untuk bermalam di rumah tuan hamba barang semalam dua.” Awang bercakap berhamba sahaya. Alangkah senang rasa hati kedua orang tua itu mendengar Awang berbudi bahasa.
        “Persilakan tuan hamba, teratak kami ini kecil saja, bagaikan
dangau huma. Miskin hina kedana pula. Kalau tuan hamba sudi, kami lebih
dari itu dengan segala besar hati persilakanlah  tuan hamba naik.”
        Lalu bermalamlah Awang di situ. Di selasar tempatnya dia beradu.
Awang tiada berapa lelap tidurnya kerana banyaknya nyamuk umpama kelekatu membuat dia tergaru-garu. Resah gelisah dibuatnya. Oleh amat geramnya nyamuk yang berdenging di cuping telinga itu tak disedarinya celopar mulutnya lalu mencarut “Hei! Nyamuk dah melampau nih, nanti aku bini ke kamu karang baru tau...”
        Demi terdengar sungutan itu,  Pak Ubi dan Ibu Kemili tersentak
sendu.  Hairan bin ajaib menusuk kalbu mendengar Awang berkata begitu.
Sanggup bersanggama dengan nyamuk yang sekecil itu. Lalu mereka
tercengang-cengang, berpandang-pandangan dengan harapan.  Keduanya pun berbisik-bisik dan berkira-kira hendak merisik.
        “Gayanya tetamu kita itu kecik anunya. Sesuai dengan Dara yang
anunya kecik juga. Baik kita membuang tanya, mana tau kok boleh di
buat calon menantu,” bisik Pak Ubi pada bininya.
        “Kok iya, ayohnya. Manalah tau kok ada jodohnya anak kita. Lagipun tetamu kita itu tampan orangnya padan sungguh dengan Dara. Mudah-mudahan segera  kita mendapat cucu,” Ibu Kemili berbeka-beka membalas bisikan lakinya dia.
        “Iyalah Kemili, esok biar aku yang bertanya. Moga-moga tetamu tidak menolak tawaran kita,”
        Setelah putus kata bicara. Pakat muafakat sudah terikat, Awang dan
Dara pun langsung di akad. Hiduplah mereka laki bini di bawah satu
bumbung membilang nasib mengira untung. Kasih Dara pada Awang tidak terbahagi maknanya tidak boleh dibelah bahagi apatah lagi dijual beli. Berkasih sayanglah mereka sepanjang hari.
        Pada suatu hari Pak Mentua mengajak menantu pergi menjala. Jala rambang panjangnya sembilan hasta, sekali tebar habis lubuk kapuh rata. Berkayuhlah dua beranak itu menongkah arus lalu melabuhkan perahu di lubuk dalam air berpusu.  Pak mentua berkayuh di kemudi, matanya tekun memerhati.  Awang  berdiri tegak di haluan perahu menimbang jalan panjang sembilan.
        “Tebor Awang, tebor.” Jerit ayahnya
        Awang melepaskan tebarannya. “Brrrraaaa,” bunyinya. Beberapa detik kemudian Awang menarik perlahan-lahan. Tidak tertarik dek Awang oleh beratnya beban.
        “Lekat Ayoh, lekat,” Jelas Awang.
        “Tarik Awang, tarik,” pantas ayahnya membalas.
        Jala yang panjang itu tidak terangkat, sahlah jalanya sudah lekat.
        “Selam Awang, selam.”        
        Awang yang berkain cukin terus terjun ke dalam sungai. Semasa Awang terjun itu ternampaklah oleh  Mentua akan anu si Awang yang besar panjang, tersangkut di bibir perahu lalu serpih perahu itu.
Terperanjat sakan Tok Ubi  menyaksikan hal yang berlaku di hadapan
mata.  Bagaikan terhenti nafasnya tiba-tiba, lalu fikirannya menerjah
ke wajah anaknya Dara. Mulutnya kumat kamit bagaikan  membaca mantera. Beristighfar panjang berkali-kali. Selawatkan Nabi disembatnya juga. Tanpa berlengah Pak Ubi melompat ke tebing meninggalkan Awang yang sedang menyelam, lalu balik ke rumahnya. Sambil berjalan berlari anak, tidak hirau duri dan onak. Tujuannya hanya satu hala, bagaimana keadaan anaknya Dara. Entahkan koyak entahkan apa, Awang  menantunya punya angkara.
        “Entah koyak, entah rabak. Entah koyak entah rabak. Entah koyak
entah hok Dara.” Itulah ucapannya sepanjang jalan sehingga sampailah ia di laman tangga.
        Kebetulan anaknya Dara sedang duduk di pelantar sambil mengupas mempelam muda. Gamaknya, sambil mengidam sambil menunggu kepulangan suami tercinta. Maklumlah orang sedang berbadan dua.
        Tak semena-mena muncul ayahnya berlari-lari seorang diri. Merepek
meracau tidak terperi, bagaikan tersampuk hantu pari.
         “Entah koyak entah rabak. Entah koyak entah rabak benda mu Dara.”
Ucap sang ayah tidak ketahuan bagaikan terkena  sawan gila.
        Maka  fahamlah Dara akan gusar ayahnya itu lalu dijatuhkan kacip ke
bawah tangga.
        “Ayah tolong ambikan kacip  yang terjatuh tu,” pinta Dara.
        Repek racaunya  belum reda, kegusarannya tambah beria. Namun kacip yang jatuh itu diambilnya juga. Dihulurkanlah kacip yang dijatuhkan itu sambil mendongak Dara. Dara pun membuat helah, dengan sengaja melukah, lalu kainnya terbuka terbelah.
        Demi terpandang saja akan anu anaknya, Pak Ubi menjadi pana, terus beristighfar lalu melatah. Latahnya, amboi! Bukan kepalang,
berpela-pela.
        “Dah patut dah padan. Dah patut dah padan. Dah patut dah padan.”
Terkejut sakan bagaikan  orang gila sawan, melihatkan benda anaknya
yang sama padan dengan anu Awang yang besar panjang.
        “Hai! Ayah. Janganlah ayah pelik. Kecik apit-apit. Besar buka-buka,” balas Dara dengan bersahaja.
                    *****

Sekian dongeng Awang Biji Nangka
Dongeng  humor Awang Mat Diah
Katanya, Awang terus mengembara
Meninggalkan bini, ibu dan ayah.

Awang Mat Diah dah lama pulang
Banyak ceritanya bukan kepalang
Sedikit benarnya banyak temberang
Hamlar lucunya disukai orang.

Kalamku patah dakwat dah kontang
Untuk memanjangkan ini cerita
Kalau ada umurku panjang
Insya Allah di sesawang ini kita berjumpa.


    CIPTAAN:  Hashim Zabidi    
    BLOG: Titik Bukan Noktah.
    Hamzah5131@Gmail.com